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「 安史之亂 」爆發前，曾先後有三位高官向 唐玄宗 說過 安祿山 會謀反。據《 舊唐書 》記載， 張九齡 因為討厭安祿山的「狡黠」，所以告他「面有逆相」且有「狼子野心」;王忠嗣因為 李林甫 對自己「日求其過」，於是告他的親密同夥安祿山日後「必反」; 楊國忠 因為擔心安祿山與自己爭台中工廠環工技師簽證奪相位，因此多次「上前言其悖逆之狀」。
在古代，把「謀反」的帽子強扣在別人頭上，是一種比較常見的政治鬥爭手段。在個人喜惡、個人利益、個人權欲面前，無論是風度翩翩的張九齡，異常奸詐的李林甫，還是粗魯霸道的楊國忠，都把頗受 皇帝 寵愛環保簽證的安祿山視為「眼中釘、 肉中刺 」，都欲除之而後快。因為沒有真憑毒性化學物質簽證環保證照申請實據，所以他們的說法均屬主觀臆斷和惡意誣陷。
其實，最早預見安祿山謀反的人是 李白 。天寶十一年(752)十月，李白在遊歷途中，偶然去瞭一趟范陽，即幽州，也就是安祿山的大本營，親眼目睹瞭安祿山的囂張氣焰，客觀地預見瞭安祿山謀反的必然性。離開幽州後，李白寫瞭一首詩，題為《幽州胡馬客歌》。在古代，把「謀反」的帽子強扣在別人頭上，是一種比較常見的政治鬥爭手段。
全詩為：「幽州胡馬客，綠眼虎皮冠。笑拂兩隻箭，萬人不可幹。彎弓若轉月，白雁落雲端。雙雙掉鞭行，遊獵向樓蘭。出門不顧後，報國死何難。天驕五單於，狼戾好兇殘。牛馬散北海，割鮮若虎餐。雖居燕支山，不道朔雪寒。婦女馬上笑，顏如台中空氣污染簽證赬玉盤。翻飛射鳥獸， 花月 醉雕鞍。旄頭四光芒，爭戰若蜂攢。白刃灑赤血，流沙為之丹。 名將 古誰是，疲兵良可嘆。何時天狼滅，父子得閒安。」詩中的「胡馬客」暗指安祿山，「綠眼虎皮冠，笑拂兩隻箭」寫出瞭安祿山的飛揚跋扈，「疲兵良可嘆，何時天狼滅」則道出瞭李白的憂國之思。
李白之所以有這種敏銳覺察和正確判斷，推斷有以下原因：其一，李白經過兩次官場上的失敗，政治警惕性有瞭進一步提高;其二，李白被「賜金還山」後身處局外，更容易清醒地認識局內問題;其三，李白與安祿山都具有胡人血統，更容易洞悉同族人的心思。流放夜郎遇赦後，李白在《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》一詩中也回憶瞭當年他在幽州的所見所聞。「戈」和「鋋」均為古代兵器，李白用一句「戈鋋若羅星」，犀利地揭露瞭安祿山躍躍欲試的狼子野心。
對於如此重要的軍事情報，李白既沒有上報朝廷，也沒有密奏皇帝。應該說，李白有難言之隱。當時，安祿山正紅得發紫，昏聵的唐玄宗對他百般信任和恩寵，連禦史大夫和當朝宰相都扳不倒他，李白一個被讒逐的文人，所說的話又有多少分量呢?再者，王忠嗣、楊國忠因為說過安祿山的壞話，一個被貶職，一個遭白眼，如果換瞭李白，恐怕隻有被砍頭的份瞭。所以，一句「心知不得語」，反映出瞭李白當年心存畏懼、有話難訴的矛盾和尷尬。
把話放在心裡面，把預見寫在作品中，是李白的無能為力、無可奈何的一種選擇。此後，李白繼續他的遊山玩水，繼續他的求仙訪道，甚至想用「棲蓬瀛」的方式來避世。天寶十四年(755)十一月，「安史之亂」爆發後，劍法高超的李白不但沒有投軍報國，反而和普通百姓一樣選擇瞭倉皇「南奔」，甚至認為「 樂毅 倘再生，於今亦奔亡」。國難當頭，李白這一系列退攖逃避的做法，既反映瞭李白在政治上的消極和絕望，也反襯出瞭「盛唐」表象下的昏暗和腐朽。
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